کلید مسابقات درس هایی از قرآن(از چپ به راست)
12223:1399/11/09
33123:1399/11/02
32311:1399/10/25
13322:1399/10/18
پاسخ مسابقه درسهایی از قرآن
31211:1399/10/11
12323:1399/10/04
21312:1399/09/27
12233:1399/09/20
12331:1399/09/13
21333:1399/09/06
23213:1399/08/29
31232:1399/08/22
پوستر مسابقه
پاسخنامه صفحه یک و دو
خلاصه شیوه نامه
© کلیه حقوق این وب سایت متعلق به اداره کل آموزش و پرورش استان یزد می‌باشد.
Designed & Developed by SAIN Co.
آخرین بروز رسانی : ۱۳۹۹/۱۱/۱۲
RSS | Site Map
سوالات و جوابها در ادامه مطلب
سوال1 : قرآن در آیه 12 سوره احقاف، چه کتابی را به عنوان امام معرفی می‌کند؟
جواب : گزینه 1) تورات
پاسخ مسابقه درسهایی از قرآن
سوال 2: آیه 25 سوره حدید، هدف از نزول قرآن را چه امری می‌داند؟
جواب : گزینه2) قسط و عدالت
سوال 3: از نظر قرآن، راه رسیدن به آرامش چیست؟
جواب : گزینه2) نماز و نیایش و یاد خدا
سوال4 : از نظر قرآن، چه زمانی باید کار را تعطیل کرد؟
جواب : گزینه 3) هنگام نماز جمعه
سوال5 : در قرآن، چه امری نسبت به احکام دین، نفی شده است؟
جواب: گزینه1) عسر و حرج
لینک مسابقه : http://www.gharaati.ir/quiz/index.php
سوال1 : آیه 32 سوره زخرف بر چه امری تأکید می‌کند؟
جواب : گزینه 2) تقسیم رزق مردم
سوال 2: در قرآن، کدام یک از حالات انسان به خداوند نسبت داده شده است؟
جواب : گزینه3) خنده و گریه
سوال 3: بر اساس قرآن، ویژگی مبلّغان دینی کدام است؟
جواب : گزینه3) هر دو مورد
سوال4 : آیه 55 سوره مریم، بر کدام ویژگی پیامبر تأکید می‌کند؟
جواب : گزینه 2) ارشاد خانواده
سوال5 : از نظر قرآن، چه کسی مأمور است که بگوید: «ربِّ زدنی علماً»؟پاسخ مسابقه درسهایی از قرآن
جواب: گزینه1) پیامبر گرامی اسلام (صلی الله و علیه و آله)
لینک مسابقه : http://www.gharaati.ir/quiz/index.php
سوال1 : یادگار پیامبر اسلام در میان امت اسلامی چیست؟
جواب : گزینه 3) هر دو مورد
سوال 2: مخاطب قرآن کریم، چه کسانی هستند؟
جواب : گزینه3) همه مردم
سوال 3: چه امری در مورد قرآن کریم، نهی شده است؟
جواب : گزینه1) تفسیر آیات به رأی خود
سوال4 : آیه 43 سوره نساء بر چه امری تأکید می‌کند؟
جواب : گزینه 2) فهم قرآن
سوال5 : چه کسی در کودکی با سؤالات خود، مأمون را متعجب نمود؟
جواب: گزینه2) امام جواد(علیه‌السلام)
لینک مسابقه : http://www.gharaati.ir/quiz/index.php
سوال1 : یادگار پیامبر اسلام در میان امت اسلامی چیست؟
جواب : گزینه 3) هر دو مورد
سوال 2: مخاطب قرآن کریم، چه کسانی هستند؟
جواب : گزینه3) همه مردم
سوال 3: چه امری در مورد قرآن کریم، نهی شده است؟
جواب : گزینه1) تفسیر آیات به رأی خود
سوال4 : آیه 43 سوره نساء بر چه امری تأکید می‌کند؟
جواب : گزینه 2) فهم قرآن
سوال5 : چه کسی در کودکی با سؤالات خود، مأمون را متعجب نمود؟
جواب: گزینه2) امام جواد(علیه‌السلام)
لینک مسابقه : http://www.gharaati.ir/quiz/index.php
سوال1 : بر اساس روایات، پاداش اصلاح ذات البین چیست؟
جواب : گزینه 3) ثواب شب قدر
سوال 2: در فرهنگ اسلامی، برای اصلاح میان مردم، چه امری مجاز است؟
جواب : گزینه3) هر دو مورد
سوال 3: قرآن در آیه 108 سوره انعام، از ناسزا گفتن به چه کسانی نهی کرده است؟
جواب : گزینه 2) بت‌پرستان
سوال4 : وظیفه مؤمنان به هنگام جنگ میان دو گروه مسلمان چیست؟
جواب : گزینه 3) مبارزه با گروه متجاوز
سوال5 : ارزش و جایگاه ماه رمضان به چیست؟
جواب: گزینه1) نزول قرآن در شب قدر
لینک مسابقه : http://www.gharaati.ir/quiz/index.php
سوال1 : پیامبر گرامی اسلام، اصلاح میان مردم را برتر از چه عبادتی برشمرد؟
جواب : گزینه 3) برتر از یک سال نماز و روزه مستحبی
سوال 2: بر اساس آیه 35 سوره انبیاء، منشأ برخی از سختی‌ها و مشکلات چیست؟
جواب : گزینه2) آزمایش الهی
سوال 3: آیه 24 سوره انفال درباره چه امری است؟
جواب : گزینه 2) اجابت دعوت پیامبران
سوال4 : قرآن کریم، ایجاد محبت میان انسان‌ها را به چه کسی نسبت داده است؟
جواب : گزینه 1) خداوند متعال
سوال5 : در اصلاح میان مردم، رعایت چه امری لازم است؟
جواب: گزینه3) حلال و حرام الهی
لینک مسابقه : http://www.gharaati.ir/quiz/index.php
سوال1 : قرآن در آیه 22 سوره روم، چه امری را از آیات و نشانه‌های خدا بر می‌شمرد؟جواب : گزینه 3) اختلاف رنگ و زبان انسان‌ها
سوال 2: در کدام جنگ، مسلمانان به خاطر نافرمانی و اختلاف، گرفتار شکست شدند؟ جواب : گزینه2) جنگ احد
سوال 3: قرآن، ایجاد تفرقه‌های دینی را از نشانه‌های چه کسانی می‌داند؟جواب : گزینه 1) مشرکان
سوال4 : هارون، از ترس چه امری با گوساله پرستی بنی‌اسرائیل برخورد نکرد؟جواب : گزینه 3) ایجاد تفرقه میان قوم بنی‌اسرائیل
سوال5 : قرآن در آیه 54 سوره قصص، شیوه برخورد با بدی‌ها را چه می‌داند؟جواب: گزینه3) نیکی کردن
لینک مسابقه : http://www.gharaati.ir/quiz/index.php
سوال1 : آیه 51 سوره غافر بیانگر کدام موضوع است؟
جواب : گزینه 3) نصرت پیامبران و مؤمنان، در دنیا و آخرت
سوال 2: چه امری باعث نجات یوسف از زندان شد؟
جواب : گزینه1) تعبیر خواب پادشاه
سوال 3: خداوند، کدام یک از پیامبران را برای نجات از دشمنانش، به آسمان برد؟
جواب : گزینه 3) حضرت عیسی
سوال4 : راه دریافت نصرت الهی چیست؟
جواب : گزینه 2) صبر و پایداری
سوال5 : بر اساس آیه 4 سوره زلزال، چه کسی در قیامت شهادت می‌هد؟
جواب: گزینه3) زمین
لینک مسابقه : http://www.gharaati.ir/quiz/index.php
سوال1 : از نظر قرآن، بهترین زنان چه کسانی هستند؟
جواب : گزینه 3) زنان اهل اطاعت و ایمان
سوال 2: قرآن، چه گروهی را صاحبان خرد معرفی کرده است؟
جواب : گزینه 3) هر دو مورد
سوال 3: کدام حیوان جرئت کرد به حضرت سلیمان بگوید: چیزی می‌دانم که تو نمی‌دانی؟
جواب : گزینه 1) هدهد
سوال4 : ماجرای کدام نامه در قرآن آمده است؟
جواب : گزینه 2) نامه حضرت سلیمان به بلقیس
سوال5 : مصداق آیه 61 سوره آل‌عمران، کدام یک از زنان تاریخ است؟
جواب: گزینه2) حضرت زهرا
لینک مسابقه : http://www.gharaati.ir/quiz/index.php
حوزه/ «امامت حضرت مهدی (عج)»؛ عنوان این هفته برنامه درسهایی از قرآن استاد قرائتی بود که از شبکه یک سیما به روی آنتن رفت. مخاطبان عزیز می توانند پس از مطالعه مشروح سخنان استاد، در مسابقه پیامکی شرکت کنند.
به گزارش خبرگزاری «حوزه» از تهران، «امامت حضرت مهدی(عج)»؛ عنوان این هفته برنامه درسهایی از قرآن استاد قرائتی بود که شامگاه پنجشنبه، ۱۶ آبان به تهیهکنندگی محمود متوسل از شبکه یک سیما به روی آنتن رفت.
در این برنامه استاد به تبیین موضوع «مهدویت و اراده خداوند بر طول عمر امام زمان علیه‌السلام» براساس آیات قرآن پرداخت.
مخاطبان عزیز می توانند پس از مطالعه مشروح سخنان استاد قرائتی، در مسابقه پیامکی درس هایی از قرآن شرکت کرده و پاسخ های سؤالات را به شماره پیام کوتاه ۳۰۰۰۱۱۴ ارسال کنند.
پاسخ مسابقه درسهایی از قرآن
موضوع بحث:
گرامیداشت سالروز آغاز امامت حضرت مهدی(عج)
عناوین:
۱- کتاب خدا، در کنار حجّت خدا
۲- دلیل غیبت امام زمان علیه‌السلام
۳- خوبی‌ها از خدا، بدی‌ها از ما
۴- اراده خداوند بر طول عمر امام زمان علیه‌السلام
۵- تحصیل دانش، همراه با معنویت و تقوا
۶- سفارش اسلام به ازدواج و فرزندآوری
۷- پذیرش سخن دیگران، پس از تحقیق و بررسی
مشروح مطالب استاد قرائتی:
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین بعدد ما أحاط به علمه، الهی انطقنی بالهدی و الهمنی التقوی
بحث در ایامی پخش می‌شود که ماه ربیع، هشتم ربیع، آغاز امامت امام زمان(ع) است. چون هشتم ربیع امام عسکری(ع) شهید شد و شهادت امام عسکری، همان و آغاز امامت امام زمان همان، چند نکته در مورد امام زمان(ع) بگویم. یک صلواتی بفرستید. (صلوات حضار(
۱- کتاب خدا، در کنار حجّت خدا
قرآن یک آیه دارد می‌فرماید: «وَ کَیْفَ تَکْفُرُونَ» (آل‌عمران/۱۰۱) چون شما عربی خواندید معنی‌اش را بلد هستید. [پای تخته] کیف یعنی چه؟ «کیف» یعنی چطور. «کیفَ تکفرون» چگونه شما کافر می‌شوید؟ چرا کافر هستید؟ در حالی که «وَ أَنْتُمْ تُتْلی» برای شما تلاوت می‌شود، چه چیزی؟ «عَلَیْکُمْ آیاتُ اللَّهِ» آیات الهی برای شما خوانده شده «وَ فِیکُمْ رَسُولُهُ» سوره آل عمران آیه ۱۰۱ است. حافظ قرآن ندارید؟ دو سه ثانیه صبر کنید. آل عمران درست است… ۱۰۱. ترجمه‌اش هم معلوم است. یکبار دیگر ترجمه کنم. چگونه شما کافر هستید در حالی که آیات خدا تلاوت می‌شود «و فیکم» یعنی رسول هست، آیات هم تلاوت می‌شود. با بودن پیغمبر و آیات، «وَ کَیْفَ تَکْفُرُونَ» چرا؟ یعنی چه؟ پیغمبر ما آخر ماه صفر از دنیا رفت. پس وقتی پیغمبر از دنیا رفت دیگر«وَ فِیکُمْ رَسُولُهُ» نیست. دیگر در بین ما رسول نیست. خدا می‌گوید: کافر نشوید چون دو تا چیز دارید، هم آیات و هم«وَ فِیکُمْ رَسُولُهُ»، پیغمبر که از دنیا رفت دیگر «وَ فِیکُمْ رَسُولُهُ» نیست. فقط آیات است، پس ما حق داریم کافر باشیم. همه مسلمان‌ها می‌توانند مرتد باشند. چرا؟ برای اینکه خدا گفته کافر نشوید چون دو چیز دارید. آیات، رسول. من می‌گویم: بابا چرا گندم می‌خری در حالی که هم آب دارید، هم خاک دارید. اگر کشوری هم آب دارد و هم خاک دارد، چرا گندم می‌خرید؟ اگر خاک نباشد می‌گوییم: خاک برای کشاورزی نیست. یا خاک هست و آب نیست. یکی نباشد دیگر گندم خریدن اشکالی ندارد. می‌گویند: سوزن داری، نخ هم داری، پس چرا لباست پاره است؟ اگر سوزن نباشد می‌گویی: آقا لباسم پاره است، سوزن ندارم. سوزن دارم نخ ندارم. اما اگر هم سوزن و هم نخ است پس چرا پاره است. هم آب و هم خاک پس چرا گندم می‌خری؟ هم آیات خدا و هم رسول پس چرا کافر هستی؟ پیغمبر از دنیا رفت، پس باید همیشه روی کره زمین یک حجت معصوم باشد. اگر نباشد همه مسلمان‌ها حق دارند کافر شوند. چون خدا گفته: کافر نشوید به دو دلیل، پیغمبر از دنیا رفت، اگر جای پیغمبر یک نفر مثل پیغمبر نباشد کافر شدن همه جایز است.
این استدلال مهمی است. یادگاری از من برای شما نسل نو باشد. اگر گفتند: آقا کجای قرآن گفته امام زمان؟ خیلی جاها گفته است منتهی به این آیه کمتر توجه دارند. من ندیدم کسی از این آیه استفاده کند. در تفسیر این آیه دیدم عجب آیه‌ای است چرا از این غافل هستیم؟ خیلی آیه مهمی است. می‌گوید: حق ندارد کسی کافر شود؟ می‌گوییم: چرا؟ می‌گوید: رسول دارید، آیت هم دارید. پیغمبر از دنیا رفت، وقتی پیغمبر از دنیا رفت دیگر رسول نداریم، پس می‌شود کافر شویم. یا باید جای پیغمبر در هر دوره یک نفر مثل پیغمبر باشد، یا کافر شدن مردم جایز است. این یک استدلال قرآنی جاندار است. قرآن همه‌اش جان دارد منتهی من غافل بودم متأسفانه.
۲- دلیل غیبت امام زمان علیه‌السلام
در مورد امام زمان چند مثل داریم برای شما بزنیم. ۱- چرا امام زمان غایب است؟ مثال تکراری است ولی چه کنم؟ اگر دولت آمد در یک کوچه لامپی زد و بچه‌ها شکستند. لامپ دوم، لامپ سوم، اینکه دستم را چنین می‌کنم، معلم باید وقتی حرف می‌زند حرکت دست و لبش با هم بخورد. یک کسی سخنرانی می‌کرد می‌گفت: یوسف در چاه رفت، بعد می‌گفت: پیغمبر هم معراج رفت. (خنده حضار) یعنی حرکت دستش با لب‌هایش یکی…
یازده چراغ زدند، هر یازده تا را شکستند. رئیس سازمان برق حق دارد بگوید: آقا این مردم هنوز آدم نشدند، لیاقت رهبر معصوم ندارند. علی را شکستند، امام حسن را شکستند، یازده حجت خدا و امام معصوم را کشتند، لامپ دوازدهمی را نمی‌زنیم تا وقتی آدم شوند. گرفتید چه گفتم؟ این برای این است که چرا امام زمان غایب است؟ مثال دوم، این مثال‌ها بعضی‌هایش تکراری است. چون آخر شما تکرار شدید. یکوقت امام در حسینیه‌ی جماران می‌آمد یا مقام معظم رهبری دستش را چنین می‌کند. این برای آقا تکراری است، اما این آدم‌ها عوض شدند. نباید بگویید: من هفت سال پیش دستم را تکان دادم، دیگر برای شما تکان نمی‌دهم. اینها غیر از آنها هستند. شما از نظر سنی نوه من حساب می‌شوید، چون نوه‌های من فارغ التحصیل دانشگاه هستند. بنابراین نمی‌توانم بگویم که ۳۷ سال پیش گفتم و شانزده سال پیش گفتم و باید تکرار کرد. علاوه بر اینکه بین تعلیم و تربیت فرق است. تعلیم یکبار که یاد گرفت دیگر بس است. اما تربیت یعنی باید اینقدر بگویی تا این در وجودش نهادینه شود و جزء ذاتش شود.
بعضی چیزها با تکرار حل می‌شود. شما اگر یکبار در خانه را باز کنی و در خیابان بگویی: مرگ بر شاه! بس است من یکبار گفتم… باید اینقدر بگویی که شاه فرار کند. با یکبار و دو بار شاه فرار نمی‌کند. لذا ممکن است حرف‌هایی که می زنم برای یک نسل نو باشد. برای نسلی نو باشد و نسلی یکبار هم شنیده باشند. روایت داریم اگر حجت نباشد زمین اهلش را فرو می‌دهد. یعنی نظام به هم می‌ریزد. بله، چطور؟ این مثل است. در اسکناس‌ها یک نخ است. اگر نخ را از اسکناس بکشی ارزش پول سقوط می‌کند. یک مثال دیگر، این مثال‌ها را یاد بگیرید. یکی از مراجع بزرگوار که مرجع مهمی بود، می‌گفت: آقای قرائتی من حرف‌های تو را بلد هستم اما پای تلویزیون می‌نشینم ببینم چه مثلی می‌زنی. این مثل‌ها برای من مهم است.
۳- خوبی‌ها از خدا، بدی‌ها از ما
یک آیه در قرآن داریم می‌گوید: هرچه خوبی است از خداست، «ما أَصابَکَ مِنْ حَسَنَةٍ» حسنه یعنی خوبی، هرچه خوبی است «فَمِنَ اللَّهِ» (نساء/۷۹) از خداست. «وَ ما أَصابَکَ مِنْ سَیِّئَةٍ» هرچه بدی است از توست. این را چطور سر کلاس بگوییم؟ مانده بودند در این، یک عده از بزرگان در این مانده بودند. یک مثل حل کرد و مثل برای مرحوم آیت الله حائری امام جمعه اسبق شیراز بود. یک مثل دیدم چه مثل خوبی است. گفت: کره زمین دائماً هم دور خودش می‌گردد و هم دور خورشید. همیشه یکجای کره زمین روشن است و یکجایش تاریک است. هرجا روشن است از خورشید است و هرجا تاریک است از خودش است. هرچه حسنه است از خداست و هرچه بدی است از توست، مثل کره زمین که یک سمتش روشن است، یک سمتش… هرجا روشن از خورشید است و هرجا روشن است از توست. عجب راحت شدیم. خیلی قشنگ بود.
گاهی یک مثل ممکن است بزرگی را از بن بست نجات بدهد. جایی بودم بزرگواری که همه می‌شناسید، از علمای درجه یک شهید شد. ایشان بحث «خالدین فیها» در قرآن چند بار دارد، «خالدین» یعنی جهنمی‌ها همیشه جهنم هستند. گفت: اگر کسی گفت: آقا ما سی سال گناه کردیم، سی سال جهنم برویم. چرا ما سی سال گناه کردیم، «خالدین فیها» تا ابد در جهنم باشیم؟ من سی سال گناه کردم، چرا تا ابد؟ این را داشت جواب می‌داد من هم جوان بودم و پای این نشسته بودم. آقا هم اینجا نشسته بود و عرض کنم که بحث که تمام شد، من شک کردم که حرف‌های آقا را فهمیدند یا نفهمیدند. گفتم: آقا تکان نخورید. از پله بالا آمدم و رفتم کنار آقا ایستادم. گفتم: سؤال این است که چرا سی سال گناه کردیم تا ابد بسوزیم؟ سؤال است، جواب: شما یک لحظه با چاقو در چشمت می‌زنی و تا ابد کور هستی. ایشان چنین کرد، عه، به این راحتی؟ گفتم: بله، به این راحتی. شما یک لحظه…
آیاتی داریم «حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ» چرا بخاطر یک گناه همه خوبی‌های ما نابود شود؟ یک مثل زد، شما یک سوزن در توپ فوتبال و والیبال می‌زنی و کل بازی لغو می‌شود. آقا ما یک سوزن یک گوشه زدیم، بله یک سوزن یک گوشه زدی ولی بازی لغو شد. دختر گفت: این فکل من چه کار به انقلاب دارد، من انقلاب و ولایت فقیه و اسلام و همه چیز را قبول دارم، نماز می‌خوانم و روزه هم می‌گیرم، این دو تا مو را گیر ندهید. گفتم: تو هم به عمامه من گیر می‌دهی. گفت: من کی گیر دادم حاج آقا؟ گفتم: اگر من عمامه‌ام را روی دماغم بگذارم از تلویزیون بیرونم می‌کنند و دادگاه ویژه روحانیت هم مرا می‌گیرد. همینطور که عمامه من جلو بیاید گیر دارد، فکل شما هم جلو بیاید گیر دارد. گفت: این فکل من چه کار به نظام دارد؟ گفتم: سوار هواپیما شدی؟ می‌گویند: آقایان موبایل‌ها را خاموش کنید. این موبایل کوچک چه کار به این هواپیمای بزرگ دارد؟
۴- اراده خداوند بر طول عمر امام زمان علیه‌السلام
گفت: مگر می‌شود یک کسی هزار و دویست سال مثل امام زمان عمر کند؟ گفتم: بله می‌شود. چطور؟ موی ابرو و مژه، موی ابرو و مژه هشتاد سال تکان نمی‌خورد، بغلش، یک سانتی، دو سانتی، موی سر و صورت، هر هفته اصلاح می‌روی، هفته دیگر پر می‌شود. پوست یکی و گوشت یکی و نان و آب و کربن و اکسیژن یکی، خدا خواسته یک مو ثابت باشد مثل ابرو و مژه و یک مو متغیر باشد مثل سر و صورت، همان خدایی که در هر صورت یک مو را ثابت نگه می‌دارد و یک مو را متغیر، می‌تواند یک انسان را ثابت نگه دارد و یک انسان را متغیر، گیرش کجاست؟ ما هم باید استدلال عقلی داشته باشیم، هم قدرت دفاع و تلفن یک اسلام شناس در جیب ما باشد که اگر یکوقتی یک اشکالی کرد، ما جوابش را بلد نبودیم، زنگ بزنیم الو سلام علیکم! من یک جوان هستم یک چنین اشکالی شده است. به خصوص الآن که همه خانه‌ها به هم سوراخ شده است. ببخشید کشورها به هم سوراخ شده بود. تلفن می‌کردند از این خانه به آن خانه، از این محله به آن محله و شهر، دیگر الآن کشورها به هم سوراخ شده است. یعنی آن طرف دنیا یک چیزی بگویند بعد از چند لحظه در موبایل شما هست و لذا شما دشمن دارید. آنها هم دشمن، دلشان می‌خواهد کار به دین شما دارند. هواپیما داشته باشید و نداشته باشید، مترو باشد یا نباشد. انرژی هسته‌ای باشد یا نباشد، آنچه مهم است این است که شما چرا مسلمان هستید و دست شما در دست امام خمینی است. ولی خوب مسلمان‌ها هم جواب دارند.
یکی از دانه درشت‌های سیاسی در کشورش نفر اول است و کشورش هم خیلی جمعیت دارد، یا از ایران بیشتر است یا طعنه به ایران می‌زند. آمده بود می‌گفت: من دنبال کردم هرکس دستش در دست امام خمینی بود عزیز شد و هرکس دستش در دست آمریکا بود ذلیل شد. نفر مهمی بود. گفت: ببین شاه به آمریکا چسبید، ذلیل شد. ۲- صدام به آمریکا چسبید ذلیل شد. ۳- حسنی مبارک، مصر به آمریکا چسبید ذلیل شد. ۴- پادشاه یمن که فرار کرده… [حضار: عبدالله صالح… منصور هادی] منصور هادی… حاکم… گوش بدهید… مهم نیست هرکس می‌خواهد باشد. پادشاه یمن که الآن فرار کرده، دستش در دست آمریکا بود، ذلیل شد. هرکس دستش… قذافی دستش در دست آمریکا بود شکست خورد. چه کسی بود اینکه در مصر دو سه روز آمد رئیس شد؟ محمد مرسی… مرسی دستش در دست آمریکا بود. این آقا می‌گفت: هرکس از این سران کشورها، الآن هم سعودی دستش را در دست آمریکا گذاشته به آن گاو شیرده می‌گویند. می‌گفت: نگاه می‌کنم در دنیا هرکس دستش را در دست آمریکا گذاشت خوار شد. حالا آدم می‌فهمد قرآن چه می‌گوید. قرآن می‌گوید: کسانی که سراغ غیر خدا می‌روند، «کَمَثَلِ الْعَنْکَبُوت» به خانه عنکبوت چسبیدند، «وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُیُوتِ لَبَیْتُ الْعَنْکَبُوتِ» (عنبکوت، ۴۱) این آقا نخست وزیر کشور بسیار مهمی است. در این چند سال من حساب کردم، هرکس دستش را در دست امام خمینی گذاشت، عزیز شد. چه کسی عزیز شد؟ ایران، الآن ایران امروز غیر از ایران سی سال، چهل سال پیش است. دیگر چه کسی؟ حزب الله، کسانی که دستشان را در دست امام گذاشتند عزیز شدند، کسانی که با آمریکا چسبیدند ذلیل شدند. این مثل‌های ملموس خیلی قشنگ است.
۵- تحصیل دانش، همراه با معنویت و تقوا
شما درس که می‌خوانید، ارزش درس شما به معنویت و تقواست، وگرنه کنکور قبول شدید، مگر کشورهای دگر کنکور قبول نمی‌شود؟ عکس شما را دیدم خوشحال شدم که ماشاالله این دبیرستان چقدر کنکوری دارد. چند تا؟ دویست تا؟ صد و… ۱۳۴ تا…. خیلی خوب، به هر حال از دبیرستان‌های موفق است. حالا گیرم شما پروفسور شدید، به سیم آخر بزنیم. بالاترین مدرک علمی را روی کره‌ی زمین گرفتید، آنوقت جامعه اصلاح می‌شود؟ الآن مشکل آمریکا سواد است یا بی معرفتی و بی تقوایی و تکبر و غرورش، زیاده‌خواهی‌اش، ما الآن مشکل علم نداریم، مشکل اخلاق داریم. می‌دانید قرآن چه می‌گوید؟ قرآن می‌گوید: بدبختی شما این است که نخ از سوزن جدا شد. قرآن می‌گوید: نخ باید وصل به سوزن شود. «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ» (علق، ۱)، «اقرأ» یعنی درس بخوان، «باسم ربّ» یعنی در راه خدا باش. تو «اقرأ» عمل کردی اما در راه خدا نیست. لذا موتور هواپیما هم ساختی یمن را بمباران می‌کنی. عصاره‌ی مغزهای متفکری که موتور هواپیما می‌سازند، بمباران یمن است. اقرأ هست، باسم رب نیست. سوزن اگر از نخ جدا شود فقط خون می‌اندازد، سوزن با نخ می‌ارزد. «وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُم» (آل‌عمران/۱۶۴) البته «یُزکیهم» مقدم است. در قرآن سه مرتبه گفته، «یُزکیهم» بعد گفته «یُعَلِّمُهُم» یکبار هم گفته «یُعَلِّمُهُم» بعد گفته: «یُزَکِّیهِمْ» این را چه کسی بلد است جواب بدهد؟ اگر درست «یزکیهم» است پس باید چهارتایی «یزکیهم» جلو باشد. چرا سه مرتبه می‌گوید: «وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُم» یکبار می‌گوید: «یعلمهم و یزکیهم»؟ دلیلش چیست؟ آن یکبار که «یعلمهم» جلو است، حرف خدا نیست. خدا نقل می‌کند که حضرت ابراهیم در دعاهایش گفت: خدایا من ابراهیم هستم، کعبه را ساختم. «رَبَّنا وَ ابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولا» (بقره/۱۲۹) بعد از من پیغمبری برای اینها بفرست که «یعلمهم و یزکیهم» حضرت ابراهیم در دعا گفت، «یعلمهم و یزکیهم» بفرست، خدا گفت می‌فرستم اما نه آنطور که گفتی، بلکه چه… بگویید؟ «یزکیهم و یعلمهم»…
یک کسی با امام رضا شوخی می‌کرد و می‌گفت: یا امام رضا، ما جوان بودیم نزد تو آمدیم، سه تا چیز خواستیم. ما از این طرف گفتیم و تو از این طرف جواب دادی. گفتیم: خدایا ما پول نداریم، کاسبی کنیم. پول، مغازه، کاسبی. ۲- خانه و زندگی و سر و سامان ۳- زن و بچه. ما از این طرف گفتیم، امام رضا از این طرف گوش داد. زن و بچه داریم، نه خانه و زندگی داریم و نه پول و سرمایه. این غافل است، گفتم: خداوند پول می‌دهد از طریق زن، می‌گوید: اول زن بگیر و بچه‌دار که شدی، وضعت خوب می‌شود. تمام اینهایی که ازدواج را عقب می‌اندازند و می‌گویند: یک پولی جمع کنیم، اول زندگی درست کنیم. نه!
۶- سفارش اسلام به ازدواج و فرزندآوری
کسی نزد امام آمد و گفت: وضعم خوب نیست. گفت: برو ازدواج کن. گفتم: آقا من ندارم بخورم، گفت: برو ازدواج کن. گفت: ازدواج که کردی، شما کنار خیابان مصاحبه کنید، یک نفر را برای نمونه پیدا کنید که بگوید: من وضعم قبل از ازدواج بهتر بود. ازدواج کردم خراب شد. تمام اینهایی که در خیابان راه می‌روند، وقتی مجرد بودند وضعشان کمرنگ بود و به مرور زمان که زن و بچه پیدا شد، وضعشان بهتر شد. آدم ازدواج که می‌کند جای عروس عوض می‌شود ولی نانش قطع نمی‌شود. عروس خانه پدرش بود الآن خانه شوهرش می‌آید. جایش عوض می‌شود. همه اینهایی که بچه‌دار نمی‌شوند و می‌گویند: دو تا بچه داریم، می‌خواهیم به تربیتش برسیم. نه بچه زیاد خوب نیست. ما دو تا بچه داشته باشیم بیشتر به تربیتش می‌رسیم. دروغ است، دروغ شاخدار است. دروغ شاخدار را برای شما معنا کنیم. دو نفر بنا گذاشتند دروغ شاخدار بگویند. گفتم: پس فرصت بده برویم فکر کنیم. رفتند و آمدند گفت: دروغ شاخدار من این است که پدرم یک طویله داشت اسب از این طرف طویله که می‌خواست آن طرف طویله برود، چند بار حامله می‌شد و می‌زایید، آخر هم اسب به آخر طویله نمی‌رسید. یک چنین طویله‌ای پدرت داشت؟ گفت: نه بناست دروغ شاخدار بگوییم. گفت: تو بگو. گفت: پدر من یک چوب داشت به قدری بلند بود که وقتی این هوا ابر می‌شد با چوب ابرها را جا به جا می‌کرد. گفت: چوب پدرت اینقدر بلند بود؟ گفت: بله، گفت: زمستان‌ها ابر می‌شد، تابستان که ابر نمی‌شد چوب را کجا می‌گذاشت؟ گفت: می‌گذاشت در طویله پدر تو… (خنده حضار) این را دروغ شاخدار می‌گویند.
حالا یکی از دروغ‌های شاخدار را برای شما بگویم. می‌گویند: دو تا بچه داشته باشیم به تربیتش می‌رسیم، چهار تا بچه داشته باشیم به تربیتش نمی‌رسیم، این دروغ شاخدار است. چرا؟ ما هزارها و دهها هزار خانواده داریم، بچه‌های زیاد دارند، همه بچه‌ها یکی از یکی بهتر است. هزارها خانواده داریم که یک بچه دارد، یک گرگ و دو تا بچه دارد، دو تا گوساله. ما هیچ دلیل علمی و عقلی و آماری نداریم، آن کسی که بچه‌اش کمتر است تربیت بچه‌اش بهتر است. دلیلی نیست. دروغ شاخدار است. خیلی وقت‌ها حرف‌هایی که می‌زنند دروغ است. علت حوزه علمیه هم بخاطر همین است که دروغ‌ها را شناسایی کند. ما حدیث جعلی هم داریم. حدیث است ولی جعلی است و دروغ است. معاویه به افراد پول می‌داد و می‌گفت: جای این حدیث را عوض کنید. این حدیث برای مثلاً پدر امیرالمؤمنین است، بگویید: برای ابن ملجم است. مگر ما امضای جعلی نداریم؟ مگر سند جعلی نداریم؟ مگر طلای قلابی نداریم؟ چه چیزی داریم که حقیقی‌اش است و قلابی نیست؟پاسخ مسابقه درسهایی از قرآن
۷- پذیرش سخن دیگران، پس از تحقیق و بررسی
بنابراین بچه‌ها و نوجوان‌های عزیز مواظب باشید هرکس هرچه گفت، قبول نکنید. هرکس خبر داد. یکوقت یک آیه در قرآن نوشتیم، می‌گوید: «إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا» (حجرات/۶) این آیه‌ی قرآن است، یعنی اگر یک آدم فاسقی خبر آورد، تحقیق کن و زود باور نکن. من عقیده دارم اگر عادل هم خبر داد باز هم احتیاطاً تحقیق کن. چون ممکن است خودش عادل باشد ولی یک فاسقی در آستینش رفته باشد و این حرف‌ها را به او تزریق کند. یعنی زمان ما گاهی باید افراد عادل هم که حرف می‌زنند، تحقیق کرد. عادل است ولی رفتند دروغ گفتند.
ما رفتیم شهری سخنرانی کنیم، یک کاغذ وسط سخنرانی دست ما آمد که آقای قرائتی بگویید: دیروز که اینجا برف و باران شده فلان ماشین جا به جا شده است، این را در سخنرانی بگویم. به یک نفر گفتم: بیا، دیروز اینجا برف آمده؟ گفت: نه، گفتم: اینجا مراسم بود؟ گفت: نه، جا به جا شده؟ گفت: نه، فهمیدم این آقا این را نوشته که من وسط سخنرانی بگویم و همه به ریش من بخندند. یعنی کسی… چون من غریب بودم، وارد شهر شدم برای سخنرانی. رفتم مسجد جمعیت انبوهی بود، این کاغذ را به من دادند. خیلی وقت‌ها یک چیزی می‌گویند بعد بررسی می‌کنیم چیز دیگر درمی‌آید. بعضی وقت‌ها شهرت هم هست ولی باز هم دروغ است. گفتند: ماه را دیدند فردا عید فطر است.گفتند: چه کسی گفته؟ گفتند: کرمانشاه، زنگ زدند به امام جمعه کرمانشاه، گفتند: ماه را دیدند؟ گفت: در فلان محله می‌گویند: دیدند. رفتند فلان محله گفتند: ماه را دیده‌اید؟ گفتند: مسجدی‌ها دیدند. رفتند در مسجد، گفتند: شما ماه را دیدید؟ گفتند: مشت عباس خادم دیده است. رفتند نزد مشت عباس خادم دیدند کور است و اصلاً چشم ندارد. (خنده حضار) هرچه شنیدید باور نکنید… هرچه شنیدید باور نکنید…
گاهی با یک شهرت و تهمت می‌خواهند کسی را از میدان بیرون کنند. یک عالمی بود از طرف آقای بروجردی رفته بود آبادان، آبادان طرفدارهای کسروی و گروه‌های منحرفی آنجا چون آخوند نبود فعالیت‌هایی کرده بودند و جمعی از جوان‌ها را جذب کرده بودند. به آیت الله العظمی بروجردی خبر دادند، آقای بروجردی استاد مراجع که بله آبادان دارد از دست می‌رود و گروه کسرویون با انحراف‌هایی که دارند جوان‌ها را منحرف می‌کنند. ایشان هم یک آقایی فرستاد به نام آیت الله قائمی خدا رحمتش کند، من ایشان را دیده بودم. می‌گفت: آقای قرائتی وقتی وارد شدیم و شروع به کار کردیم دیدیم طرفدارهای کسروی همان مخالفین، هر شبی شبنامه پخش می‌کنند و یک چیزی می‌گویند. ۱- می‌گویند این آیت الله قائمی چند همسر دارد. شب دیگر می‌گویند آیت الله قائمی پول‌های خمس و سهم امام را می‌گیرد، خرج فامیل‌هایش می‌کند. شب دیگر، هر شبی یک ورقی پخش می‌شد و یک تهمتی به ما می‌زدند. گفتیم: جمع شوید حرف آخر را بزنم. فکر کردند ما از این فحش‌ها و تهمت‌ها خسته شدیم می‌خواهیم حرف آخر را بزنیم و خداحافظی کنیم و برویم. هم دوستان ما آمدند و هم دشمنان ما، مسجد پر شد. بالای منبر رفتم، بسم الله الرحمن الرحیم، در شبنامه‌ای نوشتند من چند تا زن دارم. این را بشنوید و باور کنید. در شبنامه‌ی دوم نوشتند من پولها را چه کردم، بشنوید و باور کنید. هی گفت: بشنوید و باور کنید. بشنوید و باور کنید. اما اگر شنیدید که قائمی از این حرف‌ها خسته شده و آبادان را رها می‌کند، من از اینجا بیرون نمی‌روم. این را بشنوید ولی باور نکنید. هرچه می‌شنویم باید تحقیق کنیم، نمی‌گویم: نیست. نفی هم نکنید، چون ممکن است سندش پیدا شود. هرچه شنیدید نه بگویید: بله، چون یکوقت آبروی مؤمن می‌ریزد، نه بگویید: نه، ممکن است سندش پیدا شود. بگویید: آقا باید تحقیق کنیم. فعلاً بنده دست نگه می‌دارم تا ببینم حرفت حق است یا نه؟
ما دینمان را باید یا از امام معصوم بگیریم که حجت خداست. آغاز امامت امام زمان را تبریک می‌گویم. حدیث داریم امام زمان فرمود: اگر دعای من پشت سر شما نبود دشمنان شما را قورت می‌دادند. الآن آمریکا همه دنیا را قورت داده و فقط در سید حسن نصر الله مانده است. آمریکا همه دنیا را قورت داده و فقط ایران مانده است. امام زمان فرمود: اگر دعای من پشت شما نبود، دشمنان شما را قورت می‌دادند. به لطف خدا رئیس جمهور آمریکا که در دنیا رئیس جمهورها را جا به جا می‌کند، در ایران در انجمن اسلامی یک روستا را نمی‌تواند جا به جا کند. یعنی یک نفر در مسئولین مملکت نیست که بگویند: این منصوب است… چون آمریکا خواست رفت مجلس، یا رأی آورد خبرگان شد، یا رأی آورد شورای شهر شد. یک نفر را در جمعیت نمی‌تواند جا به جا کند. ولی در دنیا آمریکا رئیس جمهورها را جا به جا می‌کند. یک روز می‌گوید: بشار اسد نباشد. یک روز می‌گوید: صدام نباشد. یک روز می‌گوید: این باشد و این نباشد. با چشم و ابرو می‌خواهد دنیا را تغییر بدهد. لذا وقتی دعا می‌کنیم، باید دعا کنیم، صدقه می‌دهیم برای سلامتی آقا صدقه بدهیم. بچه‌دار می‌شویم اسم بچه‌مان را مهدی بگذاریم. در هر خانه‌ای کتابی در مورد امام زمان(ع) باشد. توجه به حضرت مهدی توجه به خداست.خدایا از الآن تا ابد قلبش را از ما راضی و ما را یاران واقعی امام زمان قرار بده.
«والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته»
سوالات مسابقه پیامکی:
۱- در آیه ۱۰۱ سوره آل‌عمران، بر جایگاه چه چیزی در ایمان به خدا تأکید شده است؟
۱) کتاب خدا
۲) رسول خدا
۳) هر دو مورد
۲- قرآن، درباره خوبی‌ها و بدی‌هایی که به انسان می‌رسد، چه تعبیری دارد؟
۱) خوبی‌ها از خداست
۲) بدی‌ها از شماست
۳)هر دو مورد
۳- قرآن، سستی بنای شرک و تکیه به غیر خدا را به چه چیزی تشبیه کرده است؟
۱)لانه‌ی کبوتر
۲) خانه‌ی عنکبوت
۳)لانه مورچه
۴- رابطه تعلیم و تزکیه در قرآن چگونه است؟
۱) تقدم تعلیم بر تزکیه
۲) همسانی تعلیم و تزکیه
۳) تقدم تزکیه بر تعلیم
۵- بر اساس آیه ۶ سوره حجزات، وظیفه ما در برابر آنچه از افراد فاسق می‌شنویم، چیست؟
۱) ردّ و طرد
۲) سکوت و بی‌اعتنایی
۳) بررسی و تحقیق
برای شرکت در مسابقه، پاسخ های سؤالات را به شماره پیام کوتاه ۳۰۰۰۱۱۴ ارسال کنید.
انتهای پیام
تمامی حقوق این سایت برای خبرگزاری حوزه محفوظ است. ۱۳۹۸©
بازنشر مطالب خبرگزاری حوزه در سایر خبرگزاری‌ها و روزنامه‌ها بدون ذکر منبع آزاد است.
«شناخت دین و دلایل بی‌توجهی برخی از افراد به دین»؛ عنوان برنامه درسهایی از قرآن، پنج شنبه گذشته استاد قرائتی بود که از شبکه یک سیما به روی آنتن رفت. مخاطبان عزیز می توانند پس از مطالعه سخنان استاد، در مسابقه پیام کوتاه شرکت کنند.
به گزارش خبرگزاری «حوزه» از تهران، «شناخت دین و دلایل بی‌توجهی برخی از افراد به دین»؛ عنوان برنامه پنج شنبه گذشته درسهایی از قرآن استاد قرائتی بود که به تهیهکنندگی محمود متوسل از شبکه یک سیما به روی آنتن رفت.
استاد قرائتی در این برنامه به سئوالاتی درباره « جامعیت دین، در خنده و گریه»، « رفتار نادرست برخی دین‌داران»، « افراط و تفریط در تبلیغ دین»، « معنای درست انتظار امام زمان علیه‌السلام»، و … براساس آیات و روایات پاسخ داد.
مخاطبان عزیز خبرگزاری حوزه می توانند پس از مطالعه مشروح سخنان استاد قرائتی، در مسابقه پیامکی درس هایی از قرآن شرکت کرده و پاسخ های سؤالات را به شماره پیام کوتاه ۳۰۰۰۱۱۴ ارسال کنند.
موضوع بحث:
پاسخ مسابقه درسهایی از قرآن
دلایل بی‌توجهی برخی از افراد به دین
عناوین:
۱- عدم شناخت درست دین
۲- جامعیت دین، در خنده و گریه
۳- رفتار نادرست برخی دین‌داران
۴- شناخت ناقص دستورات دین
۵- افراط و تفریط در تبلیغ دین
۶- معنای درست انتظار امام زمان علیه‌السلام
۷- فهم درست قرآن با استناد به آیات و روایات
مشروح مطالب استاد:
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین بعدد ما أحاط به علمه، الهی انطقنی بالهدی و الهمنی التقوی
چیزهایی را که باید بدانیم خیلی است. یکی را امروز بگویم چرا عده‌ای که علاقه به دین دارند، یک عده‌ای هم دهان کجی می‌کنند. دلیل بی توجهی به دین، من یازده مورد را نوشتم. ممکن است بیشتر از این باشد. شما اگر به ذهنتان آمد بفرمایید.
۱- عدم شناخت درست دین
۱- دین، زیبایی‌های دین بیان نشده است. زیبایی‌های دین بیان نشده است. امام رضا فرمود: «ان الناس» کلمه‌های عربی را که بلد هستید. «انّ» یعنی چه؟ حتماً «الناس» یعنی چه؟ مردم، «لو» یعنی چه؟ اگر «أَنَ النَّاس لَوْ عَرَفُوا مَحَاسِنَ کَلَامِنَا اتَّبِعُوا» اگر معرفت می‌شناختند «مَحَاسِنَ کَلَامِنَا» محاسن، حُسن یعنی زیبایی، امام رضا فرمود: اگر مردم زیبایی کلام ما را می‌دانستند پیروی می‌کردند. اگر یک عده امام رضا نمی‌شناسند یا زیارتش نمی‌روند یا سایر اهل‌بیت را نمی‌شناسند، گاهی طرف می‌رود نمی‌داند این علامه طباطبایی است. اگر بداند او کیست، فوری پیاده می‌شود سلام علیکم، نمی‌داند ایشان استادش است. نمی‌داند ایشان کیست. یکی اینکه عده‌ای که توجه ندارند، شناخته نشدند. دو سه مثل برای شما بزنم. اگر شما کتاب مفاتیح را بردارید، صفحه‌ی اولش فهرست را برداری نوشته دعای ساعت اول روز، دعای ساعت دوم روز، دعای ساعت سوم و دعای ساعت چهارم. می‌خندد، می‌گوید: پس مسلمان‌ها دائم باید دعا بخوانند. تکنولوژی پیشرفته است، فضا تسخیر شده است. کره ماه رفتند، انسان در فکر تسخیر آسمان‌هاست، این آقا می‌گوید: بنشین ساعت هفت تا هشت یک دعا بخوان، هشت تا نه یک دعا، نه تا ده یک دعا، اسلام می‌گوید: بنشین دعا بخوان حال آنکه دنیا ترقی کرده است لذا دیگر عقیده به دین ندارد. جوابش چیست؟ جوابش این است که بد معرفی شده است.
اگر شما ترمینال رفتی، گاراژ، گفتند: تهران قم ساعت ۶، تهران قم ساعت ۷، تهران قم ساعت ۸، تهران قم ساعت ۹ و تهران قم ساعت ۱۰. این معنایش این نیست که هی برو تهران و هی برگرد. معنایش این است که هر ساعتی خواستی بروی ماشین هست. گرفتید؟ دعای ساعت اول و دعای ساعت دوم معنایش این نیست که همیشه دعا کن. یعنی آقا ممکن است کسی از اول صبح تا ساعت یازده وقت دعا نکند. خمیرگیر است، خمیرگیرها سحر باید بروند خمیر کنند و اول آفتاب نانشان دربیاید و یکی دو ساعت نانوایی است، دوباره تا ساعت ده می‌رود فراغت پیدا کند، در حد یک صبحانه و چای دوباره باید خمیر کنند برای ظهر. این اصلاً نمی‌رسد. فقط ساعت یازده می‌تواند پنج دقیقه دعا بخواند. می‌گوید: اگر ساعت یازده وقت داشتی برای ساعت یازده هم یک دعا داریم. اینطور حل شد.
یا مثلاً تابلو، نوشته داروخانه‌ی شبانه‌روزی، یعنی چه؟ یعنی شبانه‌روز دوا بخریم؟ معنایش این نیست. معنایش این است که هر ساعتی شما خواستید در داروخانه باز است. نه اینکه شبانه روز دارو بخر. دعای ساعت اول و دوم و سوم معنایش این است که هر ساعتی وقت کردی دعا بخوانی، هست. گاهی وقت‌ها مردم بد می‌فهمند.
پدربزرگ می‌گوید: عزیز، به نوه‌اش… دستت را به من بده. می‌گوید: نمی‌خواهم بدهم. می‌گوید: چرا؟ نمی‌خواهم بدهم. چرا بدهم به تو؟ من می‌خواهم آزاد باشم. آقا آزاد که شدی یک موتوری به تو بزند، بیافتی در جوب حواست پرت شود، دستت را به من بدهی بیمه می‌شوی. شما اگر حجاب داشته باشی بیمه هستی مثل جوراب، جوراب اگر داشته باشی پایت خاکی نمی‌شود. کفش پا کنی تیغ به پایت نمی‌رود. این برای حفظ خودت می‌گوید حجاب داشته باش. برای حفظ خودت می‌گویم: دستت را در دست من بگذار که نگذارم بیافتی. منتهی این فکر می‌کند این پدربزرگ مخالفش است. می‌گوید: آزادی مرا از من گرفتی، می‌خواهی دستم در دست تو باشد و من اسیر تو باشم؟ بابا این اسارت نیست. جوراب پا کنم که پایم را تنگ بیاندازم. کفش پا کنم که پایم را گیر بیاندازم. بابا اینها گیر نیست، تنگ شدن نیست. اینها بیمه است. گاهی دین بد معرفی می‌شود. امام رضا فرمود: اگر دین درست معنا شود مردم تابع می‌شوند. پس بحث امروز این است [پای تخته] علل و دلایل، دلیل بی توجهی بعضی به دین.
چرا بعضی به دین بی توجه هستند؟ ۱- عدم شناخت؛ نمی‌داند که معنی‌اش چیست و شناخت ندارد. دین باید درست معرفی شود. بچه می‌خواهد شیر بخورد، مادرش برای اینکه این بچه شیر نخورد به سینه‌اش فلفل می‌مالد. تا می‌رود بخورد می بیند تند است نمی‌خورد. بچه شیر دوست دارد منتهی این مادر شیر را با فلفل قاطی کرده بچه فرار می‌کند. دین را با فلفل نباید قاطی کنیم.
۲- جامعیت دین، در خنده و گریه
دین خنده دارد. گریه هم دارد. ما اگر جلوی گریه را بگیریم فشار به روح می‌آید. گریه مثل کوه آتشفشانی وقتی انسان عصبانی شد و گریه کرد آرامش پیدا می‌کند. گاهی هم خسته شده و می‌خواهد بخندد. اگر خنده نداشته باشیم، لذا قرآن می‌گوید: خدا هم می‌خنداند و هم می‌گریاند. «وَ أَنَّهُ هُوَ أَضْحَکَ وَ أَبْکی» (نجم/۴۳) اضحک یعنی خدا می‌خنداند، «و أبکی» خدا می‌گریاند. هم گریه لازم است و هم خنده، اگر فقط از راه خنده وارد شویم، بگوییم: نه، اینجا چون فرهنگسراست و جوان‌ها نو شدند، فقط بخندانیم. بچه را اگر زیاد بخندانی ضرر دارد. بگریانی هم ضرر دارد. طبیعی، دین باید خوب معرفی شود.
۲- هر تشنه‌ای آب می‌خواهد. اگر آب را به شما دادند و رفتی بخوری، پشه درونش است، نمی‌خورم. یک پشه که داخل آب باشد دیگر نمی‌خوری. دین خوب است منتهی خرافاتی در دین می‌ریزیم که بخاطر خرافات بعضی از دین فرار می‌کنند. آنجا که اسلام حلال دارد، حلال. حلال خدا حلال و حرام خدا هم حرام، خرافات، پس ۱- عدم شناخت، ۲- اضافه شدن خرافات… هی باید بلند شوم و بنشینم… یک کمی سنگین شدم. [پای تخته]
۳- رفتار نادرست برخی دین‌داران
۳- عملکرد مسلمان‌ها [پای تخته] گاهی مسلمان‌ها بد عمل می‌کنند. می‌گوید: اگر دین این است من این دین را قبول ندارم. امام فرمود: طوری عمل کنید که مردم عاشق ما شوند و فرار نکنند. اگر جمهوری اسلامی در صادراتش کلک زد، مثلاً میوه می‌خواهد صادر کند، پرتقال‌های پوسیده را زیر گذاشت و پرتقال‌های خوب را رو گذاشت، این کشتی میوه به کویت و دبی و هرجا می‌رود. وقتی این پرتقال‌ها را برداشتند دیدند زیرش پوسیده است، می‌گویند: این هم جمهوری اسلامی! این هم شیعیان و مسلمان‌ها، دیگر هم از ما معامله نمی‌کنند. عملکرد ما مردم را فراری می‌دهد. می‌خواهی یک کسی را ببوسی از مکه آمده، از کربلا آمده، از سفر آمده است. می‌روی بوسش کنی می‌بینی سیر خورده است. عملکرد ایشان باعث می‌شود شما با زوار امام حسین روبوسی نکنید.
۴- معرفی ناقص، یک تکه از اسلام را یاد می‌دهیم، یک تکه‌اش را یاد نمی‌دهیم. مسجد جای چیست؟ مسجد جای همه چیز است. اگر در مسجد فقط روضه خواندیم، این یعنی غمکده! عقد حضرت زهرا در مسجد بود. نه عقدی که آدم داریه و تنبک بزند. صیغه عقد را در مسجد خواندند. شاگرد اول‌ها در مسجد تشویق شوند. یعنی بچه‌های شاگرد اول تا مسجد را دیدند، بگویند: ما در این مسجد از دست پیشنماز یک لوح تقدیر گرفتیم. الآن می‌گویند: این پدربزرگم که مرد آمدند اینجا خاکش کردند. مادربزرگ من که مرد اینجا فاتحه‌اش بود. عمویم که مرد فاتحه‌اش اینجا بود. یعنی هروقت نگاه به مسجد می‌کند یاد مرده‌هایش می‌افتد. مانعی نیست، فاتحه باشد و روضه هم باشد اما کارهای شادی هم… لذا به ما گفتند: اگر کسی مجرم است در مسجد شلاقش نزنید. یک کسی خلافکار است می‌خواهند شلاق بزنند. در مسجد چرا؟ چون این از مسجد خاطره تلخی دارد و بچه‌هایش هم خاطره تلخی دارند، می‌گویند: پدر ما اینجا شلاق خورد. نوه‌هایش هم می‌گویند: پدربزرگ ما اینجا شلاق خورد. در مسجد شلاق نزنید. اسلام سفارش کرده است. یعنی اسلام را طوری معرفی کنیم که مردم از مسجد متنفر نباشند.
من اگر بتوانم چند بار محکم مردم را بخندانم در تلویزیون، میلیون‌ها آدم بیننده من بیشتر می‌شود. خنده حلال داریم، خنده حکیمانه داریم، خنده لازم نیست همه با مسخره و دلقک و لهجه عوض کنیم، شکلمان را عوض کنیم، یک کسی را تحقیر کنیم و متلک بگوییم،نه، انسان می‌تواند همینطور آرام، می‌خواهیم مردم را بخندانیم بگوییم: آقا خود صدا و سیما اعلام کند حالا من اعلام می‌کنم، هرکس توانست با یک خاطره‌ی حکیمانه مردم را بخنداند، بتواند در پنج سطر بنویسد، روی ورق بنویسد نیم صفحه یا یک صفحه خاطره‌ای که هم درونش عبرت باشد، هم خنده درونش باشد. اینها را برای صدا و سیما بفرستید، صدا و سیما دیگر کار همه برنامه‌های خنده را می‌کند. ما الآن می‌خواهیم مردم را بخندانیم چقدر باید پول خرج کنیم، چقدر باید نیرو خرج کنیم، هرکسی یک خاطره‌ی خنده آور دارد. خنده‌هایی که حکمت درونش است. خنده‌های حکیمانه، بخشی از دین معرفی می‌شود و بخشی نمی‌شود. دین ناقص معرفی می‌شود. مثلاً… صلواتی بفرستید. (صلوات حضار)
۴- شناخت ناقص دستورات دین
این را حتماً از من شنیده‌اید چون خیلی گفتم و چیزهایی که بعد از چهل سال هست یعنی ممکن است بعضی‌ها شنیده باشند. این جمله را می‌دانم تکراری است البته برای خیلی‌ها تکرار نیست. اسلام می‌گوید: دست دزد را قطع کن، چهار انگشتش، ممکن است یک جوانی بگوید: حالا یک بدبختی فقر به او فشار آورد، یک سکه‌ای، قالیچه‌ای دزدید، آنوقت شما چهار انگشتش را قطع می‌کنید این تا آخر عمرش جلوی زنش خجالت می‌کشد، جلوی بچه‌اش خجالت می‌کشد، کسی دخترش را نمی‌گیرد و می‌گویند: داماد دزد شدی؟ به پسرش زن نمی‌دهند. چرا اسلام به خاطر یک سکه یک نفر را نابود می‌کند؟ این هم می‌گوید: راست می‌گوید. این ناقص معرفی شده است. درستش این است. اسلام دست دزد را قطع می‌کند به ۲۶ شرط، هرکس یک قلم دزدی کند که دستش را قطع نمی‌کنند. اگر هرکس یک قلم دزدی کند و دستش را قطع کنند که خیلی‌ها بی دست هستند.
من بچه بودم می‌رفتم دهات‌های کاشان میوه می‌خوردم و فرار می‌کردم. می‌گفتم: هنوز پانزده ساله نشدم. می‌خوردیم و فرار می‌کردیم. پانزده سالگی طلبه شدم دیدم نوشته کسانی که مال مردم را خوردند، باید صاحبش را راضی کنند گرچه در کودکی باشد. گرچه خواب باشد. خواب هستی با پا می‌زنی کوزه مرا می‌شکنی، بیدار شدی باید پول کوزه را بدهی. نمی‌توانی بگویی: خواب بودم. خواب باشی یا بیدار، مست باشی یا هوش، بچه باشی یا بزرگ. پول برداشتیم سراغ صاحبان درخت‌ها رفتیم و گفتیم: آقاجان ما دو سه سال پیش از این درخت‌ها خوردیم و فرار کردیم. این پول را بگیر و حلال کن. اکثراً نگرفتند و تک و تایی هم گرفتند. دزدی را دستش را قطع می‌کنند که ۲۶ شرط دارد، منتهی این ۲۶ شرط را بچه مسلمان‌ها نمی‌دانند. فقط شنیده که اسلام دست دزد را قطع می‌کند، این را شنیده و باقی را نشنیده که چند شرط دارد؟ ۲۶ شرط. خبر از ۲۶ شرط ندارد. چون اسلام ناقص معرفی می‌شود این علاقه به اسلام ندارد. اسلام باید کامل معرفی شود. پنجم…
۵- افراط و تفریط در تبلیغ دین
۱- عدم شناخت ۲- خرافات ۳- عمل مسلمان‌ها ۴- معرفی ناقص ۵- تبلیغ بد؛ یا افراط یا تفریط، بد سلیقگی‌ها، بدعت‌ها، افراط و تفریط، الآن بنده آمدم از دین برای شما بگویم. فوق فوقش کلاس باید نیم ساعت طول بکشد. اگر از صبح تا ظهر شما را سر کلاس بگذارم، فردا تا گفتند: آقای قرائتی می‌آید فرار می‌کنید. چرا؟ برای اینکه افراط است، تندروی کرده است. تفریط کم گذاشتیم. افراط و تفریط، الآن مملکت ما در بعضی مسجدها، مثلاً همین ورزش، هم افراط دارد هم تفریط. در تحصیلات افراط و تفریط هست. میزان، اینکه ما می‌گوییم: «اهدنا الصراط المستقیم» همه دعاها مستحب است جز این دعا، این یک دعا واجب است، وسط نماز همه باید بخوانیم. راه مستقیم یعنی نه افراط و نه تفریط،تحلیل‌های غلط، معنای واژه‌ها را کج معنا می‌کنیم. مثلاً می‌گوییم: صبر کن. صبر کن یعنی چه؟ یعنی تو سری بخور و چیزی نگو. نخیر! صبر کنار قیام است. «قُمْ فَأَنْذِرْ، وَ رَبَّکَ فَکَبِّر» (مدثر/۲و۳) آن آیه‌ای که می‌گوید: «اصبر» صبر کن، مقاومت کن، از آن طرف می‌گوید: «قُم» قیام هم بکن. یعنی هم باید بلند شوی و قیام کنی و هم باید مقاومت کنی.
صبر معنایش این است که بر سر من زدی، خوب باشد روز قیامت یقه‌ات را می‌گیرم. نخیر، همین الآن بلند شو یقه‌اش را بگیر. معنای صبر این نیست که تو سری بخور. معنا را غلط معنا می‌کنیم. مثلاً می‌گوییم: خدا عادل است؟ می‌گوییم: بله، می‌گوید: اگر خدا عادل است چرا او بوعلی سینا شد و من نشدم؟ چرا او تیزهوش بود و من نشدم؟ معنای عدالت چیست؟ معنای عدالت این است که همه یکسان باشند؟ گاهی معنای عدالت این است که همه یک جور باشند و گاهی اگر همه یک جور باشند، ظلم است. مثلاً اگر یک معلم سر کلاس بیاید و بگوید: من معلم عادلی هستم و از دم به همه شاگردها هفده بدهد.
بگویم: من پزشک عادلی هستم، از دم به همه یکی یک سرم بزنم. معنای عدالت این نیست که همه یکجور باشند. الآن خدا عادل است؟ بله، انگشت‌های مرا هرکدام یک جور خلق کرده است. هرکدام هم یک اثری دارد. این انگشت که نباشد وزارتخانه‌ها می‌خوابد. بله. بگذار کنار، وزارت بهداشت دیگر با اینها نمی‌شود آمپول زد. وزارت کشاورزی، بدون این نمی‌شود بیل دست گرفت. وزارت کار، بدون این نمی‌شود آچار دست گرفت. صنایع دستی، بدون این نمی‌شود دکمه یقه را بست.
اینها تفاوت دارد ولی هر تفاوتی ظلم نیست. معنای عدالت را نمی‌فهمیم یعنی چه. عدالت این نیست که همه یکجور باشیم. بعضی جاها عدالت یعنی همه یکجور و بعضی جاها باید تفاوت باشد. هر بیماری یک نسخه و یک آمپول دارد. نمی‌شود همه را از دم یک نسخه داد.پاسخ مسابقه درسهایی از قرآن
می‌گویند: فلانی دختر خوبی است. پسر خوبی است. بعد می‌گوییم: خوبی‌اش یعنی چه؟ می‌گوید: نمره‌هایش بیست است، خوب نمازش چطور؟ نمره‌اش بیست است ولی نمازش صفر است. قد در قوری صفر بزرگ! مثل بچه‌ای که متولد شده کله‌اش خوب است و بدنش لاغر است. بدنش چاق است و کله‌اش اندازه گردو است. آدم سالم این است که همه اندامش، همه کارهایش خوب باشد. حجابش خوب است، بد دهان است. حرف زشت می‌زند. بدحجاب است ولی بیانش خوش بیان است و با ادب حرف می‌زند، لذا قرآن نگفته: صالح، گفته: صالحات، «الا الذین آمنوا و عملوا الصالحات»، الصالحات یعنی همه کارهایش خوب باشد. مسجد یعنی یک مسجد، مساجد یعنی چند تا، المساجد یعنی همه مسجدها، مسجد، مساجد، المساجد، یک مسجد، مسجد است. چند تا مساجد است. همه مساجد را می‌گویند: المساجد. قرآن نگفته: «والعصر ان الانسان لفی خسر الا الذین آمنوا و عمل صالح» اگر می‌گفت: صالح، یعنی یک کارت خوب باشد. فقط درست، فقط حجابت، فقط نمازت… نگفته صالح، یک کارت. نگفته: «الا الذین آمنوا و عملوا صالحات» صالحات یعنی چند کار، نه. گفته: «الا الذین آمنوا و عملوا الصالحات» الصالحات یعنی همه کارهایت باید درست باشد. همسرداری، احترام به والدین، احترام به استاد، نظافت و بهداشت و اخلاقت، زبانت، چشم و گوش، همه باید سالم باشد. افراط و تفریط.
۶- معنای درست انتظار امام زمان علیه‌السلام
مثلاً می‌گویند: منتظر آقا امام زمان باش. منتظر امام زمان باش یعنی چه؟ یعنی خودمان آن کار را نکنیم؟ شما وقتی منتظر مهمان هستی در خانه می‌نشینی؟ سبزی‌اش را تهیه می‌کنی، غذا می‌پزی و اتاق را جارو می‌کنی، کسی که منتظر است باید آماده باشد برای آمدن امام زمان. شما زمستان‌ها منتظر خورشید هستی، خوب یعنی می‌نشینی اوه… سرد است، انشاءالله دو ماه دیگر آقا می‌آید… نه آقا بلند شو، بخاری، کرسی، شوفاژ، چراغی روشن کن. باید الآن بلند شوی و اتاق را گرم کنی و منتظر خورشید هم باش. شما باید کارهایی که باید بکنی انجام بدهی و منتظر امام زمان هم باشی. اینکه ما بنشینیم، آقا خودش می‌آید درست می‌کند، معنای انتظار چیست؟ یعنی بیکار بنشین. نه! اینطور نیست.
معنای زهد، می‌گویند: فلانی آدم پارسا و زاهدی است. زهد یعنی چه؟ باید درست معنی کرد. زهد یعنی دستت می‌رسد کوتاه بیا. این معنای زهد است. اما افرادی زهدشان دکانشان است. فکر می‌کنم اگر باقلوا بخورم دیگر اشتهای من کور می‌شود و دیگر نمی‌توانم پلو بخورم. نه نمی‌خواهم! این زهد است؟ نخیر، باقلوا را نخوردی زهد نیست. باقلوا را نخوردی که بتوانی یک دیس پلو بخوری. این زهدی است که آدم برای خدا بکند نه اینکه این کار را نکنم تا عوض آنجا… گاهی وقت‌ها یک کسی وارد می‌شود دم در می‌نشیند. هرکس جلو در نشست آدم متواضعی است یا نه؟ اگر واقعاً برای تواضع نشسته خوب است، گاهی آدم‌هایی هستند بعضی‌هایشان، آقا نه نه، بخدا نمی‌شود. لب در می‌نشیند که بگویند: جان من نمی‌شود برو بالا بنشین. اصلاً لب در می‌نشیند ولی نیتش نشستن بالاست. اگر وارد جلسه شدی و هرجا خالی بود نشستی، به شرط اینکه در دلت نباشد که اینجا می‌نشینم بعد می‌آیند مرا بلند می‌کنند، می‌گویند: برو بالا بنشین. اگر نیت این باشد، شما آدم متواضعی نیستی. پائین می‌نشینی خط و نشان می‌کشی که مرا بلند کنند و آنجا بنشانند. درست باید معنا کرد.
۷- فهم درست قرآن با استناد به آیات و روایات
من جایی رفتم دیدم جوان‌ها دارند روی قرآن کار می‌کنند. گفتم: شما با عربی آشنا هستید، با ادبیات آشنا هستید، با قرآن آشنا هستید و با حدیث… گفت: نه، ما یک فوق لیسانس ادبیات عرب داریم و در جلسه ما هست و دیگر نیاز به آخوند نداریم. گفتم: طبق اسلام شناسی که ادبیات عربی که شما بلد هستید، این آیه چیست؟ قرآن می‌گوید: «فَلا یُسْرِفْ» (اسراء/۳۳) اسراف نکن «فِی الْقَتْلِ» فی یعنی چه؟ در، قتل یعنی چه؟ کشتن. در کشتن اسراف نکن. پس این یکی را می‌شود ترور کرد. نگفته نکش، گفته اسراف نکن. در آدم کشتن اسراف نکن. گفتم: طبق ادبیات عرب این یعنی چه؟ در کشتن اسراف نکنیم، پس یکی را می‌شود کشت. نه این یک قصه‌ای دارد و باید قصه را بلد باشی تا آیه را بفهمی. قصه‌اش این است که دو قبیله با هم درگیر شدند. گفت: شما یکی از ما کشتی، ما دو تا از شما می‌کشیم. آنها گفتند: ما دو تا از شما کشتیم، گفت: پس ما چهار تا از شما می‌کشیم. رو حساب رقابت در کشتن فرمود: نه، یکی به یکی. این یکی به یکی در مقابل آن دعوا بود. نه یعنی همینطور که می‌روی این یکی را می‌شود کشت. اگر یک نفر از شما را کشتند، در انتقام یکی به یکی، مثلاً آیاتی داریم که «جاهِدِ الْکُفّارَ وَ الْمُنافِقِینَ» (توبه، ۷۳) مثلاً… مشرک‌ها را بکش و منافقین را هم بکش. اوه… خوب داعش پیدا می‌شود. داعش می‌گوید: هرکس را دیدی سرش را ببر. پس این یعنی چه؟ «قاتلوا» یک جای دیگر معنا کرده و گفته: «الذین یقاتلونکم» (بقره/۱۹۰)
قرآن در یک آیه گفته: مشرکین را بکش. منافقین را هم بکش. اوه.. پس دوم سوم مردم دنیا را باید بکشی. بعد می‌گوید: نه، یک آیه دیگر هم هست. «قاتل… الذین یقاتلونکم» بکش آن کسی که تو را می‌کشد. یعنی چه؟ یعنی آن مشرکی که دست به شمشیر برده است و پرخاش می‌کند، او را بکش. چون کافر حربی است و شمشیر دست گرفته ما را بکشد. پس اگر یکجا گفت: بکش، یکجای دیگر گفت: بکش آن کسی که تو را می‌کشد. معنایش این است که چه کسی را بکشیم؟ بکشیم آن کسی که ما را می‌کشد.
«وَ هُمْ بَدَؤُکُمْ أَوَّلَ مَرَّة» (توبه/۱۳) او ابتدا شروع کرد. یعنی کلمات قرآن را باید کنار هم گذاشت. خیلی‌ها چیزهایی می‌گویند به نظر خودشان اسلام شناس هستند و اسلام شناس نیستند. به کسی که کمتر از سی سال درس خوانده نمی‌شود اسلام شناس گفت. با ادبیات عرب و لیسانس و اینها که باسواد می‌شوند و چیزهایی یاد می‌گیرند ولی اسلام شناس نمی‌شوند.
حرف‌هایم جمع شد. چرا عده‌ای نسبت به اسلام بی توجه هستند؟ یا شناخت ندارند. یا خرافات، مثل مگس در آب افتاده دیگر آب نمی‌خورند. یا عملکرد مسلمان‌ها، آب می‌خواهد ولی آب را کسی می‌آورد کثیف است. برو برو نمی‌خواهم! تشنه هست اما چون آب دست آدم کثیف است می‌گوید: از خیر آب گذشتیم و دیگر آب نمی‌خواهیم. یا عملکرد ما، یا خرافات یا سلیقه‌ها، یا مطلق را معنا می‌کنیم و مقید را معنا نمی‌کنیم. خلاصه اینها کارهای ظریفی است. انشاءالله خدا همه شما را حفظ کند.
خدایا به ما توفیق بده اسلام ناب را به طور کامل بشناسیم و عمل کنیم، مزه دین را بچشیم و به نسل آینده بچشانیم.
«والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته»
* سوالات مسابقه پیام کوتاه:
۱- امام رضا علیه‌السلام، راه پیروی از اهل بیت علیهم‌السلام را چه می‌داند؟
۱) شناخت درست سخن معصومان
۲) اعلام محبت و مودت به معصومان
۳) توسّل و زیارت معصومان
۲- آیه ۴۳ سوره نجم، به کدام نعمت الهی اشاره دارد؟
۱) خنده
۲) گریه
۳) هر دو مورد
۳- در نماز، با کدام آیه از خدا می‌خواهیم که ما را از افراط و تفریط دور بدارد؟
۱) مالک یوم الدین
۲) ایاک نعبد و ایاک نستعین
۳) اهدنا الصراط المستقیم
۴- قرآن در سوره عصر، لازمه ایمان به خدا را چه دانسته است؟
۱) انجام یک عمل صالح
۲) انجام برخی اعمال نیک
۳) صالح بودن همه کارها
۵- راه فهم درست آیات قرآن کدام است؟
۱) رجوع به آیات دیگر
۲) رجوع به روایات معصومان علیهم‌السلام
۳) هر دو مورد
برای شرکت در مسابقه، پاسخ های سؤالات را به شماره پیام کوتاه ۳۰۰۰۱۱۴ ارسال کنید.
انتهای پیام
تمامی حقوق این سایت برای خبرگزاری حوزه محفوظ است. ۱۳۹۸©
بازنشر مطالب خبرگزاری حوزه در سایر خبرگزاری‌ها و روزنامه‌ها بدون ذکر منبع آزاد است.
مدیرعامل مؤسسه ترویج فرهنگ قرآنی گفت: بیست و نهمین دوره مسابقات هفتگی دانش آموزی درسهایی از قرآن با حضور حدود سه میلیون دانش آموز از بیش از ۴۰ هزار مدرسه در مسابقه مجازی شرکت می کنند.
به گزارش خبرنگار مهر، نشست خبری بیست و نهمین دوره مسابقه دانش‌آموزی درسهایی از قرآن با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین محمد موحدی‌نژاد مدیرعامل مؤسسه ترویج فرهنگ قرآنی صبح امروز چهارشنبه ۲۱ آبان ماه در محل این مؤسسه برگزار شد. موحدی‌نژاد با تشریح فعالیت‌های مؤسسه ترویج فرهنگ قرآنی گفت: این مؤسسه فعالیت‌های مختلفی در حدود هفت تا هشت موضوع دارد. یکی از فعالیت‌های مؤسسه برگزاری مسابقه درسهایی از قرآن حجت‌الاسلام والمسلمین قرائتی است که در طول ۲۸ دوره قبل این مسابقات هر سال ۲.۵ الی ۳ میلیون دانش آموز در این مسابقه شرکت کرده اند. وی افزود: زمانی که حجت‌الاسلام قرائتی ۴۰ سال پیش برنامه درسهایی از قرآن را آغاز کرد، توجه ویژه ای به نسل جوان داشتند. برای اینکه جوانان و دانش آموزان بیشتر ترغیب شوند تا این برنامه را ببینند از سال ۷۱ مسابقات را برای دانش آموزان کشور شروع کردیم. جامعه مخاطب این برنامه دانش آموزان مقطع راهنمایی و دبیرستان (دور اول و دوم متوسطه فعلی) هستند.
وی ادامه داد: گسترش و ترویج فرهنگ قرآنی بین جوانان و نوجوانان، دانش‌افزایی و تعمیق معارف دینی و قرآنی برای نسل نو، آشناسازی نسل جوان با سیره عملی اهل‌بیت (ع) و غنی‌شدن مطلوب اوقات فراغت نسل جوان از جمله اهداف برنامه درسهایی از قرآن در این مؤسسه است.
موحدی‌نژاد با اشاره به اهداف برگزاری این سلسله مسابقات که هر پنج شنبه از شبکه یک و تکرار آن از شبکه قرآن پخش می‌شود اظهار کرد: در آغاز سال تحصیلی در مدارس برای شرکت در برنامه اطلاع‌رسانی و به علاقه‌مندان یک فرم پاسخنامه داده می‌شود که مسئولیت پخش و جمع آوری آن با مربی قرآن مدرسه است. امتیاز شرکت کنندگان ثبت می‌شود و طی ۱۸ هفته تحصیلی مسابقه ادامه دارد. افرادی که طی این ۱۸ هفته بالاترین امتیاز را کسب کرده باشند به منطقه معرفی می‌شوند.
مدیرعامل مؤسسه ترویج فرهنگ قرآنی گفت: از بین حدود ۳ میلیون شرکت کننده، حدود ۷۰ تا ۱۰۰ هزار نفر به مناطق معرفی می‌شوند. در آنجا آزمون حضوری بین این افراد برگزار می‌شود که حدود ۳ درصد از افرادی که بالاترین امتیاز را کسب کردند از طرف مؤسسه جایزه می‌گیرند تا امروز حدود ۲۸ هزار مدرسه و ۴۶ درصد دانش آموزان کشور در مسابقات شرکت کردند.پاسخ مسابقه درسهایی از قرآن
وی با اشاره به اینکه برنامه درسهایی از قرآن پنج شنبه‌ها بعد از اذان مغرب و عشا از شبکه یک سیما، شنبه‌ها، ساعت ۱۳:۳۰ از شبکه قرآن و معارف سیما و یکشنبه‌ها، ساعت ۲۰ نیز از بخش معارف شبکه سراسری رادیو معارف به سمع و نظر مخاطبان می‌رسد.
موحدی نژاد با اشاره به ادامه مسابقات در دوره بحران کرونا گفت: امسال ما هم مانند همه بخش‌های از بحران کرونا متأثر شدیم و ادامه سلسله درس‌ها با حضور مخاطبان و نیز برگزاری مسابقات در مدارس مقدور نیست، لذا با همکاری آموزش و پرورش قرار شد دوره بیست و نهم مسابقه درسهایی از قرآن از طریق شبکه شاد برگزار شود.
وی در پاسخ به پرسشی درباره تولید اپلیکیشن ویژه این مسابقات اظهار کرد: طراحی یک اپلیکیشن می‌تواند مورد بحث و برنامه‌ریزی قرار گیرد اما ما نمی‌خواهیم شبکه دانش آموزی شاد را به دلیل گستردگی دایره مخاطبان از دست بدهیم.
موحدی‌نژاد درباره شرایط شرکت در مسابقات مذکور گفت: پیشتر فقط دانش آموزان دوره اول و دوم متوسطه در مسابقه شرکت می‌کردند و از سال گذشته این مسابقه به طور آزمایشی در دوره ابتدایی هم اجرا شد که فقط دانش آموزان پایه ششم مجاز به شرکت در مسابقه شدند. طی همین اجرای آزمایشی ۱۷ هزار مدرسه ابتدایی نیز به ما پیوستند.
مدیرعامل مؤسسه ترویج فرهنگ قرآنی با اشاره به تبلیغ مسابقه درسهایی از قرآن در ابتدای هر سال تحصیلی و ثبت‌نام دانش آموزان متقاضی نزد مربیان قرآن و معاونت پرورشی مدراس، اظهار کرد: این مسابقه جزو برنامه‌های افتخاری مدارس است و نه جزو برنامه‌های موظفی و اجباری آموزش و پرورش.
وی ادامه داد: سپس پاسخنامه سوالات هر هفته از سوی دانش آموزان داده و شنبه‌ها به معلم مربوطه داده می‌شود و سپس تصحیح و امتیاز داده می‌شود. بسیاری از مدارس برای دانش آموزانی که در مدرسه بالاترین امتیاز را کسب کرده باشند، جوایز اهدا می‌کنند. این مسابقه هفتگی برگزار می‌شود و امتیازات شنبه و یکشنبه برای دانش آموزان ثبت می‌شود.
مدیرعامل مؤسسه ترویج فرهنگ قرآنی با اشاره به همکاران مؤسسه در اجرای مسابقات درسهایی از قرآن در مدارس، گفت: حدود ۴۰ هزار نفر در سراسر کشور اعم از همکاران معاونت پرورشی، مدیران مدارس و مربیان با ما همکاری می‌کنند. موحدی‌نژاد از همه افرادی که در این برنامه مؤسسه را یاری کردند، خصوصاً از همکاران وزارت آموزش و پرورش در معاونت پرورشی و اداره کل قرآن و عترت آموزش و پرورش قدردانی کرد.
وی با اشاره به اینکه تا دوره بیست و هشتم روال مسابقه برگزاری به صورت کتبی و حضوری بوده است، ادامه داد: اما شیوع ویروس کرونا موجب شد تا روال برگزاری مسابقه تغییر کند و طی جلسات و گفت‌وگوهایی که با وزارت آموزش و پرورش داشتیم، مقرر شد این مسابقه به صورت مجازی و با استفاده از ظرفیت اپلیکیشن آموزشی «شاد» با روند گذشته (تبلیغات، ثبت‌نام، ارسال پاسخنامه، تصحیح پاسخ‌نامه‌ها، جمع امتیازات و آزمون منطقه‌ای و پایانی) انجام شود.
کپی شد
All Content by Mehr News Agency is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
